Hvordan nye teknologier endrer krigerens etos og hvorfor det betyr noe for de mest fredelige innbyggerne

2024 Forfatter: Malcolm Clapton | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 04:07

Gjennom menneskehetens historie har besittelse av våpen og et spesielt forhold til døden gitt retten til å herske. Men tidene endrer seg.

Alle mennesker er forskjellige, og alle tider er forskjellige, vi vil ikke bestride det åpenbare. Alle krigere er også forskjellige, men det er et øyeblikk som samler representanter for profesjonelle militære selskaper i alle land og alle tidsepoker.

Det moderne russiske militæret har liten likhet med de japanske samuraiene (vår lykke: samuraiene kunne prøve et nytt sverd på den møtende vanlige, det russiske militæret holder seg fortsatt på en eller annen måte). Men enhver militærmann (med mindre han er fullstendig blottet for evnen til å reflektere) i et hvilket som helst århundre og hvor som helst ville forstå hva de første linjene i "Hidded in the løvverk", "Hagakure", kompilert i begynnelsen av XVIII, og kanskje på slutten av det XVII århundre samling av ordtak fra samuraien Yamamoto Tsunetomo:

"Jeg innså at Samuraiens vei er døden."

Hvert menneske lever for døden, og selv om alle mennesker er forskjellige, ender alle liv på samme måte. Men for en vanlig person er døden alltid et sjokk, en katastrofe, og viktigst av alt - en overraskelse, selv om leger kunngjorde til en vanlig person på forhånd hvor mange måneder som er igjen for viktige og uviktige saker. Og for en militærmann er døden en naturlig bakgrunn for livet, en profesjonell risiko. Virksomheten til en militærmann er å drepe, og beredskapen til å dø når som helst er det første elementet på listen over yrkets kostnader.

Selv i en tid med atomdrevne missiler som flyr langs en uforutsigbar bane (det vil si dingser, om enn de siste, men psykologisk utdaterte, som trekker militære tradisjoner fra forrige århundre), presenteres slaget som en utveksling av dødelige slag, som involverer det uunngåelige alle deltakeres død. Kjernefysiske samuraienes vei er også døden, det er enda mer klarhet her.

Denne beredskapen, bevisstheten om døden som en del av ens egen virksomhet, skaper militærets spesielle karakter. En samurai, en legionær, en arrogant føydalherre og til og med en vanlig massehær mobiliserte i en viss periode. Så lenge han er i form, aksepterer han rettighetene og risikoene til krigerselskapet, han deler den spesialiteten.

Denne spesielle egenskapen er dyr; kraft vokser ut av den.

Den bevisste viljen til å dø har skapt retten til å herske i århundrer.

Stater vokser ut av denne spesielle egenskapen. De edle ble kalt adelige fordi de ble født for krig og død (slik er velsignelsen). Det er et velkjent eksempel med dannelsen og eksistensen av livegenskap i Russland, det vil si med en historie om det faktum at en person kan, nesten som en ting, tilhøre en annen og se i denne tingenes tilstand noe vanlig.

De livegne ikke at de på en eller annen måte var spesielt fornøyd med sin ulykkelige skjebne; det hendte at de slaktet herrene, noen ganger i stor skala og med entusiasme, men i det store og hele forsto de at de byttet ut sin frihet med retten til ikke å kjempe hvis suverenen kalte. De ble erstattet i tilfelle drap og død av deres herrer, som var tjenestepliktige, det vil si å møte «til hest, overfylt og bevæpnet» ved det kongelige kallet. De ble beskyttet mot fiender som også krever retten til å drepe og er klare til å dø hvis prosessen krever det.

Men da dekretet "Om adelens frihet", utstedt av den uheldige Peter III, og deretter bekreftet av den heldige Catherine II, dukket opp, oppsto spørsmål om grunnlaget for russisk liv. Svarene på disse spørsmålene har imidlertid ikke dukket opp ennå, og de nye medlemmene av militærselskapet (de kalles fortsatt "siloviks") drømmer om gjenopplivingen av føydalismen med et nytt ansikt, men ja, det er en annen sang.

I århundrer har historien blitt forstått og beskrevet som en serie kriger (og diplomatiske spill som enten forsinket eller brakt kriger nærmere), det vil si som arbeidet til medlemmer av profesjonelle militære selskaper.

Lotten til en kriger virket misunnelsesverdig, og en heroisk død i navnet til noen idealer - de mest verdige menneskelige gjerninger.

Og først nylig innså noen historikere at endringer i sinnet til de mest vanlige mennesker er viktigere enn gjerningene til suverene prinser i skinnende rustning. Men i lærebøker i skolehistorie (i hvert fall i vårt land) er det fortsatt kamper og fyrster i rustning. Eller diktatorer med bart, seiers fedre, gjerningsutøvere. Barn vil lenge tro at verden er ordnet slik: en pistol gir spesialitet, spesialitet gir kraft, stater eksisterer for å skremme eller slå hverandre, og en person - for heroisk døds skyld.

Eller det vil de ikke, fordi teknologi spiller inn, og endringer i sinn skjer raskere enn før, ofte for fort til at en person kan legge merke til dem. Droneoperatørens reise er ikke døden. Dette er måten for kontorist. Han går på jobb med et smørbrød i sekken, akkurat som millioner av andre funksjonærer. Han setter seg også ved datamaskinen og trykker på knappene på samme måte. Hans ferdigheter er omtrent like unike som en skolegutt som spiller et skytespill.

Og han inngikk absolutt ikke noe spesielt ekteskap med døden. Tvert imot søkte han om skilsmisse med døden. På skjermen – igjen, som i et dataspill – flimrer biler og småmenn. Han ser på dem gjennom trådkorset, men han forventer absolutt ingen gjengjeldelse. Disse flimrende figurene vet ikke hvem han er eller hvor han er, de har ingen sjanse til å svare. Bomberpiloten kan bli skutt ned, og du må vandre gjennom den napalm-gjennomvåte tidligere jungelen. Dronepiloten kan ikke skytes ned. Det betyr at spesialiteten hans er over, og døden er ikke lenger bakgrunnen for kontorlivet hans.

Men bak dette ligger muligheten for utrolige endringer i menneskelige ideer om maktens natur og å bygge relasjoner med den. Fordi tidligere, det vil si, vil vi alltid gjenta det gode, den spesielle karakteren til en væpnet mann skapte makt.