Ikke noe valg? Er det fri vilje

2024 Forfatter: Malcolm Clapton | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 04:07

Hvis du er sikker på at du selv bestemmer din egen skjebne, har vi dårlige nyheter: det er ikke så enkelt.

Fri vilje er evnen til å påvirke hendelser, ta valg og handle uavhengig av begrensninger. Begrepet fri vilje er kjernen i moral, lov og religion, siden vi antas å ta alle beslutninger bevisst.

Men har vi egentlig et valg? Svaret på dette spørsmålet er ikke så enkelt.

Hvordan holdninger til fri vilje har endret seg over tid

Spørsmålet om mennesker er frie i sine handlinger er en av de viktigste i tenkningen om menneskelig eksistens, siden forståelsen av meningen med livet i stor grad avhenger av svaret på det. Hvis det ikke er fri vilje, så er alt forhåndsbestemt. Hvis det er det, så tar vi selv beslutninger om hvordan vi skal leve.

Gjennom menneskehetens historie har filosofer og vitenskapsmenn undret seg over dette spørsmålet.

Så Platon trodde Platon. Stat. Bok IV. M. 1971 at en person som lever i harmoni med seg selv, sinnet ikke er underlagt lidenskaper, så han gjør bare det han anser som riktig. Aristoteles skrev til Aristoteles. nikomakisk etikk. Bok III. M. 1997, at det er i en persons makt å handle på en eller annen måte, og i de fleste tilfeller er handlingene våre frivillige. Andre eldgamle filosofer (Chrysippus, Epicurus) hevdet at beslutningstaking avhenger både av ytre omstendigheter og av personen selv.

Den kristne tenkeren på 4-500-tallet Augustin betraktet Aurelius Augustine. Om fri vilje. Antologi om middelalderens tankegang. Bind én. SPb. 2001 at ondskap er et resultat av misbruk av Guds gave til valgfrihet, og knytter det til Adam og Evas fall. En annen teolog, Thomas Aquinas (XIII århundre), var overbevist om at menneskelig frihet ligger i å velge måter å oppnå gode.

Tenkere fra den tidlige moderne tid (1600-tallet), som Descartes, Spinoza og Leibniz, understreket at uten tro på fri vilje risikerer folk å gli ut i umoral, men denne friheten er vanskelig å passe inn i det vitenskapelige verdensbildet.

Faktum er at klassisk newtonsk fysikk tar utgangspunkt i betraktningen om at ethvert fysisk system beveger seg langs en fullstendig forutsigbar bane. Derfor er det ikke rom for fri vilje.

Denne troen er kjent som determinisme. Det kan være psykologien ved å tro på fri vilje. Samtalen forstår at vår eksistens er et indirekte resultat av Big Bang, fremveksten av jorden og livet på den, evolusjon.

Et enklere syn på determinisme er troen på at foreldre og levekår gjorde oss til den vi er. Moderne vitenskap stoler ikke bare på Vedral V. De store spørsmålene: Er universet deterministisk? NewScientist om mekanisk determinisme, men også om teorien om universets usikkerhet, for eksempel kvantemekanikk.

Det er også kompatibilisme – troen på at determinisme ikke motsier fri vilje. Slike kjente tenkere som Thomas Hobbes, John Locke, Immanuel Kant holdt seg til den.

Arthur Schopenhauer betraktet Schopenhauer A. Fri vilje og moral. M. 1992, at i tillegg til ytre grunner, er våre handlinger bestemt av viljen, som oppstår sammen med en pliktfølelse. Og ifølge Friedrich Nietzsche er grunnlaget for menneskelige handlinger F. Nietzsches vilje til makt. M. 2019 sterk eller svak vilje til makt. Troen på at viljen spiller en stor rolle i menneskesinnet kalles Voluntarism (filosofi). Britannica.

Den franske filosofen og forfatteren fra det 20. århundre Jean-Paul Sartre vurderte Fri vilje. Britannica at fri vilje konfronterer en person med et evig smertefullt valg. Dette synet kalles eksistensialisme.

Som du kan se, har diskusjoner om fri vilje en rik historie, og det er to hovedtilnærminger til dette spørsmålet: kompatibilisme (tro på eksistensen av fri vilje) og inkompatibilisme (dens fornektelse og tro på determinisme).

Hva moderne vitenskap sier om fri vilje

I 1964 oppdaget to tyske nevrologer Hans Kornhuber og Lüder Dicke områder i hjernen som aktiveres når en spontan handling er nødvendig. Dermed la forskere som i utgangspunktet trodde på fri vilje grunnlaget for eksperimenter som viste fraværet.

Nevrobiologiske eksperimenter på slutten av 1970- og 1980-tallet viste at fri vilje er en illusjon. Et eksperiment der forsøkspersonen måtte trykke på en knapp, først utført av den amerikanske forskeren Benjamin Libet, og deretter gjentatt flere ganger, viste at det gikk mellom 0,3 sekunder og 7-10 sekunder mellom handling og en bevisst beslutning.

Det vil si at avgjørelsen er tatt før vi kan realisere den.

Slike konklusjoner er også foranlediget av utvidelsen av vår kunnskap om hormonene serotonin og dopamin. I lang tid ble det antatt at de i stor grad bestemmer handlingene knyttet til belønningsreaksjonen. Det vil si at hvis vi vet at en handling vil gi oss fordel eller tilfredshet, "informerer" kroppen oss om det, og frigjør det passende hormonet.

Nyere forskning tyder imidlertid på at kjemiske reaksjoner i kroppen spiller en mye større rolle i beslutningstaking, inkludert de som ikke er relatert til belønning. En gruppe psykologer, nevrovitenskapsmenn og nevrokirurger fra USA og Storbritannia kom til denne konklusjonen ved hjelp av fem pasienter med Parkinsons sykdom og essensiell tremor. En nevrologisk lidelse forbundet med ufrivillig skjelving i hender eller hode. - Ca. forfatteren. …

Pasientene ble implantert med tynne karbonfiberelektroder for dyp hjernestimulering og behandling av plagene deres. Elektrodene tillot også forskerne å spore nivåene av serotonin og dopamin i forsøkspersoner mye raskere enn det som er mulig ved bruk av standardmetoder. I et spesialdesignet dataspill ble forsøkspersonene vist en rekke prikker på skjermen, som beveger seg med ulik grad av tilfeldighet. Forsøkspersonene ble deretter bedt om å svare i hvilken retning prikkene beveget seg. Det viste seg at dopamin- og serotoninreaksjoner i kroppen oppstår selv når en person står overfor et valg med ukjente konsekvenser.

Dan Bang, en forsker ved University College London og en av forfatterne av studien, gir et eksempel for klarhet: å være i mørket beveger en person seg annerledes enn i dagslys. Og det viser seg at dopamin og serotonin kan bestemme retningen og hastigheten på denne bevegelsen.

Betyr dette at vi ikke er ansvarlige for våre handlinger

Hvis fri vilje ikke eksisterer, så viser det seg at vi ikke påvirker hendelsesforløpet. Derfor kan vi ikke holdes ansvarlige for våre handlinger.

I dette tilfellet presenteres mange av menneskehetens problemer fra den andre siden. For eksempel er det ikke klart hva man skal gjøre med kriminelle, fordi argumentet om grusomheter begått «med sunn sinn og hukommelse» smuldrer opp.

På den annen side, hvis alt er forhåndsbestemt, burde rettssystemet ha dukket opp, og straff for uakseptable handlinger er berettiget.

Det ville være mer riktig å anta at spørsmålet om fri vilje ennå ikke er endelig løst: diskusjoner i vitenskapen er tydeligvis ikke over.

Det antas at Libets eksperimenter og andre lignende eksperimenter ikke lar en trekke så vidtrekkende konklusjoner. Tilhengere av dette synspunktet mener at betingelsene for gjennomføringen er feil, og det Libet oppdaget er kun spontane bevegelser som kan sammenlignes for eksempel med en tjuvstart i idretten. Og Kornhuber og Dicke erklærer at selv ubevisste handlinger kan være frie og ukontrollerte. De mener også at områdene i hjernen som aktiveres av spontane bevegelser ikke er assosiert med beslutningstaking.

En annen forklaring på Libets funn tilbys av nevroforsker Aaron Schurger fra Chapman University og kolleger. De konkluderte med at hjerneaktiviteten er heterogen og kan representeres som bølger på kardiogrammet: det er nedre og øvre topper. Og når hjernens aktivitet når sitt høyeste punkt, kan den ta en avgjørelse, selv om personen selv ennå ikke har forstått det.

Slike "spådommer" assosiert med topper i hjerneaktivitet er funnet hos sjimpanser. Så, apens hjerne kunne "fortelle" forskere om hva den vil velge, selv før den presenteres for alternativene. For eksempel var det mulig å forutsi hvilken type belønning hun foretrekker: liten, men som kan mottas akkurat nå, eller stor, men tilgjengelig først etter en stund.

Det er andre hypoteser også. Joaquin Fuster, MD og Ph. D. fra University of Los Angeles, tilbyr for eksempel en syklisk modell for beslutningstaking. Han mener at hjernen er nært knyttet til det menneskelige miljøet. Dette fører til at hans valg av alternativer alltid er svært begrenset, og konsekvensene av avgjørelsen er neppe forutsigbare. Derfor er det, ifølge Fuster, nesten umulig å finne begynnelsen og slutten på begge i syklusen «beslutning – handling». Viljefrihet er ifølge hans overbevisning at miljøet ikke er en objektiv realitet, men hvordan en person oppfatter det.

Til slutt, i 2019, fant ikke en gruppe forskere fra USA og Israel noen "overskridende" hjerneaktivitet under bevisst handling - beslutningen om å donere penger til veldedighet.

Spørsmålet om påvirkningen av dopamin og serotonin på valget krever også videre studier på et større antall forsøkspersoner, blant dem vil det være friske mennesker.

Flere eksperimenter har konkludert med at troen på at det ikke finnes fri vilje fører til økt uærlighet, aggresjon og manglende vilje til å hjelpe andre, samt utakknemlighet. Økningen i antall forsøkspersoner sår imidlertid tvil om disse resultatene.

Studiet av spørsmålet om vilje fører til uventede konklusjoner: det viser seg at en del av det vitenskapelige samfunnet ikke tror på det, og tilhengerne av religion - tvert imot (om enn med forbehold om at det er en del av Guds plan). Til tross for bruken av moderne teknologier og den flere hundre år gamle studien av dette emnet, er det vanskelig å finne et entydig svar på spørsmålet om virkeligheten av fri vilje.

Stephen Hawkings synspunkt kan trekkes frem som et kompromiss. I boken Hawking S., Mlodinov L. The Supreme Design. En astrofysikers syn på verdens skapelse. M. 2020 "Higher Design", skrev han at resultatene av eksperimenter indikerer at menneskelig atferd er "programmert", men samtidig er det fortsatt veldig vanskelig å forutsi.

På en eller annen måte er troen på fri vilje et spørsmål om valg … Hvis det selvfølgelig er en.