Hvordan sinnet vårt utviklet seg til å forstå andre mennesker, og hvorfor vi overvurderer denne evnen

2024 Forfatter: Malcolm Clapton | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 04:07

Om hvordan en person «domestiserte» seg selv.

Individuum publiserte nylig Den indre historiefortelleren. Hvordan hjernevitenskap kan hjelpe deg med å komponere spennende historier av Will Storr – om hvordan menneskesinnet lager historier og hvordan filmstudioer og forfattere manipulerer underbevisstheten vår. Med tillatelse fra Lifehacker Publishing publiserer han et utdrag fra boken om utviklingen av hjernen og våre sosiale ferdigheter.

Som alle dyr er arten vår bare i stand til å oppfatte en smal del av virkeligheten som er direkte relatert til vår overlevelse. Hunder lever hovedsakelig i en verden av lukter, føflekker - i taktile sensasjoner, og svart knivfisk lever i riket av elektriske impulser.

Menneskeverdenen er på sin side stort sett fylt med andre mennesker. Vår svært sosiale hjerne er spesielt designet for å bedre kontrollere våre medmennesker.

Mennesker er begavet med en unik evne til å forstå hverandre.

For å kontrollere miljøet vårt må vi være i stand til å forutsi atferden til andre mennesker, hvis tyngdekraft og kompleksitet dømmer oss til å eie umettelig nysgjerrighet.

I hundrevis av årtusener har vi vært sosiale dyr og vår overlevelse var direkte avhengig av interaksjon med andre mennesker. Men det antas at sosiale instinkter i løpet av de siste tusen generasjonene raskt har blitt finpusset og styrket av The Domesticated Brain, Bruce Hood (Pelican, 2014). … Den «dramatiske økningen» i betydningen av sosiale egenskaper for naturlig utvalg, ifølge utviklingspsykolog Bruce Hood, har gitt oss en hjerne «herlig utformet for å samhandle med hverandre».

Tidligere, for mennesker som levde i et fiendtlig miljø, var aggressivitet og fysiske egenskaper avgjørende viktig. Men jo mer vi begynte å samhandle med hverandre, jo mer ubrukelige ble disse egenskapene. Da vi flyttet til et fast liv, begynte slike egenskaper å gi enda flere problemer. Folk som vet hvordan de skal finne et felles språk med hverandre begynte å oppnå større suksess enn fysisk dominerende aggressorer.

Suksess i samfunnet betydde større reproduksjonssuksess Antall kopier av gener som ble gitt videre til neste generasjon, som også er i stand til reproduksjon., og så gradvis ble en ny type mann dannet. Beinene til disse nye menneskene ble tynnere og svakere enn deres forfedres, muskelmassen ble redusert og fysisk styrke ble nesten halvert.'' The Domestication of Human ', Robert G. Bednarik, 2008, Anthropologie XLVI / 1, s. 1-17.a. Den spesielle kjemiske strukturen i hjernen og hormonsystemet disponerte dem for atferd designet for stillesittende samliv.

Nivået av mellommenneskelig aggresjon har gått ned, men den psykologiske evnen til å manipulere har økt, noe som er nødvendig for forhandlinger, handel og diplomati. De har blitt spesialister på sosial miljøledelse.

Situasjonen kan sammenlignes med forskjellen mellom en ulv og en hund. Ulven overlever ved å samhandle med andre ulver, kjempe for dominans i sin gruppe og jakte på byttedyr. Hunden manipulerer eierne sine på en slik måte at de er klare til å gjøre hva som helst for den. Makten min elskede Labradoodle Parker har over meg er ærlig talt pinlig. (Jeg dedikerte til og med denne boken til henne.)

I hovedsak er dette ikke bare en analogi. Noen forskere, inkludert Hood, hevder at moderne mennesker har gått gjennom en prosess med «selvdomestisering». En del av argumentet for denne teorien er det faktum at hjernen vår har krympet med 10-15 % i løpet av de siste 20 000 årene. Nøyaktig den samme dynamikken ble observert i alle 30 (eller så) dyrearter som ble domestisert av mennesker. Som med disse dyrene betyr vår domestisering at vi er mer underdanige enn våre forfedre, bedre til å lese sosiale signaler og mer avhengige av andre. Imidlertid, skriver Hood, "ingen av dyrene har blitt domestisert i samme grad som oss selv."

Hjernen vår kan opprinnelig ha utviklet seg til å "takle en lur verden av rovdyr, matmangel og dårlig vær, men nå stoler vi på den for å navigere i et like uforutsigbart sosialt landskap."

Dette er uforutsigbare mennesker. Det er det historier er laget av.

For det moderne mennesket betyr å kontrollere verden å kontrollere andre mennesker, og dette krever å forstå dem. Vi er designet for å bli betatt av andre og få verdifull informasjon ved å lese ansiktene deres.

Denne lidenskapen oppstår nesten umiddelbart etter fødselen. I motsetning til aper, som nesten ikke ser på ansiktene til ungene sine, kan vi ikke rive oss løs fra ansiktene til babyene våre Evolutionary Psychology, Robin Dunbar, Louise Barrett og John Lycett (Oneworld, 2007) s. 62.. I sin tur tiltrekkes folks ansikter av On the Origin of Stories, Brian Boyd (Harvard University Press, 2010) s. 96. nyfødte er som ingenting annet, og innen en time etter fødselen begynner babyer å imitere dem. I en alder av to vet de allerede hvordan de skal bruke den sosiale smileteknikken The Self Illusion, Bruce Hood (Constable og Robinson, 2011) s. 29.. Når de vokser opp, blir de så mesterlige i kunsten å lese andre at de automatisk beregner «Effortless Thinking», Kate Douglas, New Scientist, 13. desember 2017. karakter og status til en person, uten å bruke mer enn en tidel av et sekund på det.

Utviklingen av vår ekstraordinære, svært besatte hjerne har ført til bisarre bivirkninger. Besettelsen av ansikter er så hektisk at vi ser dem nesten overalt: i flammene på et bål, i skyene, i dypet av illevarslende korridorer, og til og med på ristet brød.

I tillegg aner vi andre sinn overalt. Akkurat som hjernen vår lager en modell av verden rundt oss, skaper den også modeller av sinnet.

Denne ferdigheten - et nødvendig våpen i vårt sosiale arsenal - er kjent som "den menneskelige mentale tilstandsmodellen" eller "teorien om sinnet". Han gir oss muligheten til å forestille oss hva andre tenker, føler og plotter, selv om de ikke er i nærheten. Takket være ham kan vi se på verden fra en annen persons synspunkt. Ifølge psykolog Nicholas Epley har denne evnen, åpenbart nøkkelen til historiefortelling, gitt oss utrolige muligheter. "Vår art erobret jorden gjennom sin evne til å forstå andres sinn," skriver Mindwise, Nicholas Epley (Penguin, 2014) s. xvii. det, - ikke på grunn av den utstående tommelen eller fingernem håndtering av verktøy."

Vi utvikler denne ferdigheten når vi er omtrent fire år gamle. Det er fra dette øyeblikket vi er klare for historier; bli utrustet nok til å forstå logikken i historien.

Menneskelige religioner ble født av evnen til å bringe imaginære versjoner av andre menneskers sinn inn i våre sinn. Sjamaner i jeger-samler-stammene falt i en transetilstand og samhandlet med åndene i et forsøk på å få kontroll over verden. Gamle religioner hadde en tendens til å være animistiske: historiefortellingshjernen vår projiserte et menneskelignende sinn på trær, steiner, fjell og dyr, og forestilte seg at gudene satt i dem og hadde ansvaret for hendelsesforløpet, og de måtte kontrolleres gjennom ritualer og ofringer.

I sannhet vokser vi aldri ut av vår iboende animisme.

Hvem av oss har ikke slått døren som hevn, klypet fingrene våre, trodd i dette øyeblikket med blendende smerte at døren gjorde det med vilje? Hvem har ikke sendt i helvete ut av et "lett-å-montere" skap?

Hvem sin hjerneforteller selv falt ikke i en slags kunstnerisk felle, og lot solen inspirere til optimisme om den kommende dagen, og de tykkere skyene tvert imot ta igjen lengselen? Statistikk hevder at folk som utstyrer bilen sin med personlighetselementer er mindre sannsynlig å selge den Mindwise, Nicholas Epley (Penguin, 2014) s. 65…. Bankfolk gir markedet menneskelige egenskaper og handler med dette Mindwise, Nicholas Epley (Penguin. 2014) s. 62..

Likevel, uansett hvor vellykkede folk er i kunsten å forstå andres sinn, har vi fortsatt en tendens til å overvurdere evnene våre betydelig. Mens forsøk på å tvinge menneskelig atferd inn i strenge grenser for absolutte numeriske verdier er absurd, hevder noen forskere at fremmede kan lese tankene og følelsene dine med en nøyaktighet på 20 % Mindwise, Nicholas Epley (Penguin, 2014) s. ni.. Venner og familie? Bare 35 %.

Våre misoppfatninger om andres tanker er årsaken til mange problemer. Når vi beveger oss langs vår vei i livet, feilaktig forutsi hva andre mennesker tenker og hvordan de vil reagere på våre forsøk på å kontrollere dem, provoserer vi ulykkelig frem feider, sammenstøt og uenigheter som tenner ødeleggende branner av uventede endringer i våre sosiale rom.

Mange komedier, være deres forfatter William Shakespeare, John Cleese britisk skuespiller, komiker og regissør, medgründer av Monty Python-troppen. - Ca. per. eller Connie Booth, amerikansk skuespiller og manusforfatter som har jobbet på engelsk TV, blant annet med Monty Python. I 1995 forlot hun showbusiness for å bli psykoterapeut. - Ca. per. er bygget rundt feil som dette. Men uansett måten de blir fortalt på, gjør gjennomtenkte karakterer alltid antagelser om tankene til andre karakterer, og siden det fortsatt er et dramatisk verk, viser deres antagelser seg ofte å være feil. Alt dette fører til uventede konsekvenser, og med dem til en økning i den dramatiske effekten.

Forfatteren Richard Yates bruker en lignende feil for å skape et dramatisk vendepunkt i sin klassiske roman, Road to Change. Stykket skildrer Frank og April Wheelers fallende ekteskap. Da de var unge og forelsket, drømte de om et bohemliv i Paris. Men da vi møtte dem, hadde midtlivskrisen allerede innhentet dem. Frank og April har to barn og får snart et tredje; de flyttet til et typisk hus i forstedene. Frank jobber for farens gamle firma og blir gradvis vant til et liv med lunsjer med alkoholsmak og bekvemmeligheten av å være husmor. Men April deler ikke sin lykke. Hun drømmer fortsatt om Paris. De banner voldsomt. Ikke sov sammen lenger.

Frank er utro mot sin kone med en kjæreste fra jobben. Og her tar han feil fra fornuftsteoriens ståsted. I et forsøk på å bryte blindveien bestemmer Frank seg for å tilstå sin utroskap overfor sin kone. Bevissthetsmodellen han bygde for april innebærer at gjenkjennelse vil føre henne inn i en tilstand av katarsis, hvoretter hun vil slutte å sveve i skyene. Ja, selvfølgelig, det vil ikke klare seg uten tårer, men de vil bare minne ham til den gamle kvinnen om hvorfor hun fortsatt elsker ham.

Dette skjer ikke. Etter å ha lyttet til ektemannens tilståelse, spør April hvorfor?

Ikke hvorfor han jukset, men hvorfor gidder å fortelle henne om det? Hun bryr seg ikke om hans saker. Dette er slett ikke det Frank forventet. Han vil at hun skal bekymre seg for dette!

"Jeg vet hva du vil," sier April til ham. – Jeg tror jeg ville brydd meg om jeg elsket deg; men poenget er at det ikke er det. Jeg elsker deg ikke, det gjorde jeg aldri, og inntil denne uken forsto jeg det egentlig aldri.»

Will Storr er en britisk forfatter og journalist og forfatter av bestselgeren Selfie. Hvorfor vi er fiksert på oss selv og hvordan det påvirker oss. Hans nye bok, The Inner Storyteller, om nevropsykologi og historiefortellingen, er vel verdt å lese ikke bare for forfattere og manusforfattere, men for alle som elsker kino, fiksjon og hvordan hjernen vår fungerer.