5 ting å lære av kyniske filosofer

2024 Forfatter: Malcolm Clapton | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 04:07

Radikal minimalisme, temperering og frigjøring på gammelgresk vis.

I antikkens Hellas var det nok læresetninger som fortsatt er relevante i dag. Kynikerne skilte seg imidlertid ut på bakgrunn av edle stoikere og livsglade epikurere ved at de stilte spørsmål ved sosiale grunnlag. Meningen med dette var ikke i enkel hooliganisme, men i å få indre frihet og på grunn av dette komme nærmere å forstå ting.

Ordet "kyniker" kommer fra navnet på Kinosarg gymnasium, som betyr "Hvit hund". Undervisningen tyder virkelig på at du må leve «som en hund». Men ikke bare sove hvor som helst, spise rester og snerre (selv om alle kynikerne noen ganger gjorde dette også), men vær modig og tro mot prinsipper.

Kynikerne var mer interessert i hverdagslivets etikk og menneskets plass i verden enn i høy teori. Derfor trengte studenter, for å forstå de kyniske ideene, å bekrefte dem ved selve livsstilen - gjennom ulike praksiser som frigjør sjelen. Ikke alle tålte. For ydmyk og ikke tilstrekkelig temperert flyktet.

Dette er hva de kyniske lærerne hadde å tilby til de som ønsket å adoptere deres filosofi.

1. Ikke fest deg til steder

Ideen om å kjøpe et hjem på et boliglån ville virke latterlig for kynikerne. Selv reiste de mye og overnattet forskjellige steder. Idealet om ekstrem selvforsyning ble kalt autarki – det vil si en situasjon der avhengigheten av ytre omstendigheter er minimal. Samtidig snakker vi ikke om virkelighetsflukt og ikke om «elfenbensslottet». Ved å fortsette tradisjonen til Sokrates, som også sjelden dukket opp "vasket og i sandaler", trodde kynikerne at en tenker som beveget seg bort fra samfunnet, bedre kunne se og forstå det.

Den første av kynikerne, Antisthenes, populariserte kappen, staven og ranselen blant sine tilhengere. Disse gjenstandene gjorde det mulig å vandre på veiene i all slags vær, avverge fiender og lagre mat. Og den mest kjente kynikeren, Diogenes fra Sinop, innså sjarmen til den nomadiske livsstilen da han så en mus løpe forbi, som ikke brydde seg om sengen, ikke var redd for mørket og ikke bekymret seg for hvor han ville spise i morgen. Siden den gang vandret også Diogenes og sov på en kappe brettet i to.

Dagens millennials er motvillige til å kjøpe eiendom og nye biler (fra bilforhandlere er dette alarmerende). Mange utleieboliger er mye hyggeligere, for om nødvendig kan du ganske enkelt flytte til et annet sted. Og taxi eller sykkel er mer miljøvennlige alternativer til egen bil. Riktignok kan en bil være nødvendig når du reiser, men for dette formålet kan den alltid leies.

Hvis det før var en forutsetning for suksess og rikdom å eie sin egen bolig og «flytte ut», er dette ikke lenger tilfelle i dag, men mobilitet settes pris på. Helt i kynikernes idealer.

2. Ikke avhengig av materielle verdier

Over tid fant Diogenes likevel et mer eller mindre permanent hjem i Metroon (tempelet til Cybele). I motsetning til hva mange tror, var det ikke en tønne. De gamle grekerne laget ikke tretønner festet med felger, og de foretrakk å lagre vin, korn og olje i jordkar. Det var i et så stort fartøy – pithos – Diogenes slo seg ned, som hadde et minimum av personlige eiendeler hele livet.

Diogenes sa at når han ser herskere, leger eller filosofer, ser det ut til at mennesket er det mest intelligente av levende vesener, men når det møter drømmetydere, spåmenn eller folk som tror på dem, så vel som de som skryter av berømmelse eller rikdom, så virker det for ham at ingenting kan være dummere enn en person.

Diogenes Laertius "Om livet til kjente filosofers lære og ordtak"

Kinik Cratet, som visstnok var en student av Diogenes, satte sammen følgende linjer om materiell rikdom: «Alt jeg lærte godt, å tenke og adlyde Musen, ble mitt; og det er forgjeves å samle annen rikdom."

Hvis det å bo i pithos er for mye for deg, kan du se nærmere på prinsippene for minimalisme. Prøv å begynne med å rydde opp og handle bevisst. Det er sannsynlig at mange ting som virker nødvendige, faktisk er en dødvekt, og det du kjøper spontant blir bare med.

3. Styrk kropp og ånd

For å bli autonom og føre en nomadisk livsstil, var det nødvendig å ha et visst temperament. Kynikerne mente at selvbeherskelse styrker ånden, noe som gjør en person sterkere. Derfor ga de ikke bare opp komforten, men lette også hele tiden etter nye vanskeligheter. Og de ble oppriktig glade da de skjønte at man kunne komme til enda større enkelhet. Kynikerne kalte en så hard holdning til seg selv askese.

Da Diogenes en gang så et barn drikke vann fra håndflaten, kastet han bollen. For å venne seg til avvisning, ba han statuene om almisse. Og for å temperere kroppen gikk han barbeint, også i snøen.

Disiplene lå ikke bak ham i selvpining. Den komiske poeten Filemon skrev om Cratetus at han er "kledd i sekk om vinteren (grove linklær. - Forfatterens notat), og om sommeren vandrer han, pakket inn i en tykk kappe".

Mange mennesker henvender seg til askese selv i dag, og det trenger ikke være forbundet med religiøs praksis. For noen er dette en måte å utvikle viljestyrke, bli sterkere og konsentrere seg om det viktigste. Tilsynelatende resonnerte Pavel Durov noe slikt. For en tid siden kunngjorde han at han hadde endret seg fra å svømme i isvann til midlertidig avvisning av mat, fordi «faste forbedrer klarheten i tankene».

Å klatre i kaldt vann eller slutte å spise er ikke nødvendig for å bygge viljestyrke. Det er nok å utvikle oppmerksomhet: dette vil tillate deg å ta informerte beslutninger når du står overfor en slags fristelse. Engangs ekstreme handlinger kan huskes i lang tid, men systematiske og regelmessige øvelser, selv om de ikke er for heroiske, bidrar mer til en merkbar styrking av kropp og ånd. Noen ganger er det vanskeligere å innføre en god vane enn å hoppe i et ishull.

4. Ikke nøl med myndighetene og myndighetene

Mange kjenner historien om hvordan Alexander den store kom på besøk til Diogenes og sa at han kunne be om hva som helst. Filosofen spurte virkelig, uten ærbødighet, og svarte kommandanten: "Ikke blokker solen for meg." (Denne anekdoten er mest sannsynlig av sen opprinnelse, men den er holdt ganske kynisk.)

Det kom fra kynikerne ikke bare til maktene, men også til andre filosofer. Antisthenes og Diogenes hånet åpent den største tenkeren i Hellas, Platon, og kritiserte ham for læren om ideer, som ble ansett som for abstrakt og langt fra livet. I tillegg anså kynikerne Platon for å være arrogant og arrogant, så de gikk ikke forbi den platonske skolen uten vitser.

En gang brakte Diogenes en plukket hane dit for å vise utilstrekkeligheten i Platons definisjon av "mennesket er et dyr med to ben og uten fjær." En annen gang tilbød han Platon tørkede fikener med ordene «du kan ta det». Da han virkelig tok og spiste fiken, ble han indignert: "Du kan ta den, sa jeg, og ikke spise den." Og ved en mottakelse i huset til Platon begynte Diogenes å tråkke på mesterens tepper med ordene: «Jeg tråkker på Platons forfengelighet».

Å krangle direkte med myndighetene er ikke alltid mulig og ikke i alle situasjoner: noen ganger kan det bli for dyrt. Men det som akkurat kan gjøres er å forlate selvsensur – altså slutte å begrense seg i handlinger og viljeuttrykk allerede før det virkelig er forbudt.

Dette tillater en åpen offentlig diskusjon om visse problemer i stedet for å stille dem ned.

I tillegg bør du ikke prøve å vinne myndighetene – det spiller ingen rolle om det handler om sjefen eller den uformelle lederen i selskapet. Dine virkelige fordeler og personlige verdighet vil bli merkbar i alle fall, men obseriøs oppførsel maler ingen.

5. Forkast konvensjonen

Kiniks overrasket regelmessig sine medborgere ved å gjøre rare ting eller oppføre seg upassende på offentlige steder. Poenget med disse talene var å vise reglenes relativitet, overvinne frykten for uorden og flytte fokus for oppmerksomhet fra ytre detaljer til sinnets og sjelens liv.

Det nevnes hvordan Kyniker-kratetten tvang sin elev Zeno fra Kitis til å gå gjennom Athen med en gryte med linsestuing, og da han så at han ble flau og prøvde å skjule lasten sin, brøt han potten fullstendig sammen med staven. Gjennomvåt av lapskaus skyndte Zeno seg for å løpe, og Cratet ropte etter ham: «Hvorfor løper du? Tross alt har det ikke skjedd noe forferdelig med deg!" Over tid, ute av stand til å motstå slike tester, forlot Zeno, som, som Diogenes Laertes skriver, "på tross av all hans tilslutning til filosofi, for beskjeden," kynikerne og grunnla den stoiske skolen. Der ble det også undervist i selvbeherskelse, men uten prøvelser og prestasjoner.

En gang ga Diogenes ut en fisk til en mann som ønsket å studere filosofi og beordret ham til å følge ham med den klar. Da han kastet fisken og dro, lo Diogenes: "Vennskapet vårt ble ødelagt av en fisk!"

Ifølge Diogenes er de fleste mennesker atskilt fra galskapen med bare én finger. Tross alt, hvis noen begynner å peke på alt med langfingeren, vil de tro at han har mistet forstanden, og hvis med pekefingeren, vil det være i rekkefølgen av tingene. Nå i vår verden er det mye mindre konvensjoner enn i den greske polis, hvor livet var veldig regulert. Samtidig er det i dag nok uuttalte regler som vi er flaue over å bryte.

For eksempel regnes en person som går ut på gårdsplassen til et kontorbygg for å røyke en sigarett eller snakke i telefon som normal. Og den som bestemmer seg for å bare stå i noen minutter og stille stirre på veggen vil virke rar. Derfor må mange, for å være alene med tankene og losse hodet, late som om de er en slags yrke.

Prøv å ikke gjemme deg bak noe i en slik situasjon. Voksne rundt vil fortsatt neppe kommentere dette. Men Diogenes ville være fornøyd med deg.