Hvordan holdningen til seksualitet endret seg fra middelalderen til i dag

2024 Forfatter: Malcolm Clapton | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 04:07

Fra et fragment av boken «Bare etter deg. World History of Good Manners”du vil finne ut hvorfor menn pleide å få lov til å ta på kvinner i brystene, og det var vanlig å gå på bordell.

Offentlig potens

Mange aspekter av seksuallivet som ble private i løpet av sivilisasjonen var opprinnelig offentlige. For eksempel, før en kvinne kunne få en skilsmisse bare ved å bevise at mannen hennes var impotent. Siden formålet med ekteskapet var å få barn, tok kirken infertilitetsanklagene på alvor.

Under rettssakene i XIII-XIV århundrer. Når man undersøkte en potensiell impotent mann, ble penis målt: det ble antatt at jo kortere den er, desto større er sannsynligheten for at mannen er infertil.

Kvinnene som deltok på møtet vekket noen ganger til og med bevisst den stakkars mannen for å se om penis reagerte på berøring. I det XV århundre. mannen anklaget for impotens ble tvunget til å bevise sin seksuelle betalingsevne på et bordell, i nærvær av prester og embetsmenn.

Ifølge historikere fant en lignende sak sted tilbake i 1677, da mange tilskuere samlet seg for å stirre mens en viss aldrende markis prøvde å bevise sin maskuline styrke. Markisen uttalte at han var i stand til seksuell omgang, men ifølge emnet ble mengden som ventet bak gardinene en hindring for gjennomføringen av intensjonen hans.

I dag måles ikke lenger maskulinitet offentlig, men maskulinitet er fortsatt et spørsmål om diskusjon og tom nysgjerrighet. Viagra gikk inn i et nytt kapittel i potenshistorien: Markedet for legemidler for erektil dysfunksjon vokste raskt på 2000-tallet, og nå brukes de ikke så mye til å behandle impotens som for å forbedre kvaliteten på samleie. Selv om en mann er interessert i golf eller hagearbeid mye mer, må han likevel oppfylle sin mandige plikt – og helst så lenge som mulig.

I middelalderen, på grunn av plassmangel, sov ofte flere mennesker i en seng, og ikke bare slektninger, men også tjenere og gjester. På 1500-tallet begynte det å dukke opp regler som definerte grensene for beskjedenhet mellom gutter og jenter.

Så, Erasmus fra Rotterdam skrev at mens du kler av deg og reiser deg ut av sengen, må du huske anstendighet og ikke åpne for nysgjerrige øyne noe som naturen og moralen forteller oss å skjule. Et par århundrer senere understreket de la Salle at en mann og en kvinne ikke skulle gå i samme seng hvis de ikke er gift, og hvis representanter for forskjellige kjønn blir tvunget til å sove i samme rom, bør sengene flyttes. fra hverandre.

Selv ekteskap garanterer ikke privatliv, selv om ektefellene delte samme seng. På slutten av XVI århundre. spredningen av puritanismen i England førte til en skjerpet kontroll over moral: offisielt ble dette gjort av prester, og uoffisielt av naboer. Sladderene delte ikke bare informasjon med nysgjerrige, fortalte dem alle intime detaljer, men signaliserte også til kirkemennene om moralske normer ble brutt.

Vanlige temaer for sladder var forførelsen av tjenestepiker eller ektefellers oppmerksomhetsfengende sexliv. Naboer rapporterte også til prestene hvis mannen ikke blandet seg inn i konas kjærlighetsforhold.

Selv aristokrater og rett og slett rike mennesker på den tiden kunne ikke gjemme seg for øynene til sine egne tjenere, som spionerte på det som skjedde på masterens soverom. Hvis adelsmenn ble stilt for retten anklaget for utroskap, var det tjenerne som vanligvis var vitner. Det vil si at vi kan si at seksuell ukrenkelighet som sådan ikke eksisterte.

I det XVII århundre.dette problemet ble reflektert i arkitekturen: fra nå av, i hjemmene til velstående mennesker, førte en egen korridor til soverommet, og ikke en suite med rom, som før. Også soverom begynte å bli plassert i de øverste etasjene, vekk fra nysgjerrige tjenere.

Det skal imidlertid bemerkes at i det gamle klassesamfunnet føltes klossheten til noen som så på de mest intime aspektene av livet ditt bare i nærvær av representanter for deres egen eller overklassen.

Hvis det var mennesker i nærheten som var under deg på den sosiale rangstigen, ble fraværet av sjenanse ansett i forhold til dem nesten som en manifestasjon av sympati.

Så, ifølge della Casa, "bør visse deler av kroppen holdes tildekket og ikke eksponert … med mindre i nærvær av en person som du ikke skammer deg over." En adelig mester kunne se som en slik tjener eller venn som tilhørte underklassen, og i de dager ble dette slett ikke ansett som arrogant frekkhet, men tvert imot sett på som et uttrykk for spesiell hengivenhet.

I lang tid hadde kongelige og adelsmenn en vane med å akseptere underordnede på soverommet før de gikk til sengs eller umiddelbart etter å ha våknet, i tillegg til å sende ut deres naturlige behov. Spørsmålet melder seg ufrivillig: var det egentlig ikke en måte å demonstrere posisjonsforskjellen på denne måten?

Etter at inndelingen av samfunnet i eiendommer ikke ble så streng, og medlemmene, på grunn av arbeidsdelingen, ble tvunget til å samhandle mer og mer med hverandre, begynte folk som inntok en høyere posisjon på den sosiale rangstigen å føle skam også i tilstedeværelse av lavere.

Personvernet i sin nåværende betydning dukket ikke opp før på 1800-tallet, da hjem og privatliv for alle sosiale lag begynte å bety omtrent det samme.

I moderne kultur inntas posisjonen som "overlegen" av folk som tjener penger på publisiteten deres - for eksempel skuespillere og andre kjendiser. Tydeligvis tror vanlige mennesker at stjernene ikke skammer seg når det skitne sengetøyet deres blir ristet opp foran alle ærlige mennesker: i media er et av hovedemnene ofte sexlivet til en kjendis, siden "jordbæret" selger vi vil.

Til tross for at spionering på naboer regnes som en perversjon i vår tid, har ikke interessen for å observere andre menneskers intime liv forsvunnet noe sted. Og TV har blitt en assistent i denne saken, som i mange andre. […]

I det nye årtusenet har det blitt klart at offentlig fremvisning av seksualitet på TV raskt får fart – og mister klær. Uendelig mange programmer er basert på at der skal du konkurrere praktisk talt naken.

For eksempel inviteres seeren til å se hvordan deltakerne i det nederlandske realityprogrammet Queens of the Jungle konkurrerer mot et bakteppe av eksotiske landskap, kun kledd i bittesmå bikinier som knapt dekker strategiske punkter.

Sex utenfor ektesengen

Du bør ikke kle av deg eller legge deg i nærvær av andre mennesker, spesielt for medlemmer av det motsatte kjønn som du ikke er gift med. Det er uakseptabelt for mennesker av forskjellige kjønn å sove i samme seng, de eneste unntakene er små barn. Hvis du på grunn av omstendigheter blir tvunget til å dele seng med en person av ditt kjønn, for eksempel mens du reiser, er det verdt å huske at det er uanstendig å ligge så nær en person at du kan berøre eller forstyrre ham, og enda mindre anstendig kaste beinet over ham.

Jean-Baptiste de la Salle. Regler for god oppførsel og kristen anstendighet (1702)

I middelalderen var sex før ekteskapet vanlig, det samme var sideforhold. Dermed krevde middelalderens moral fra en person ikke ekte renhet, men bare overholdelse av formelle regler. Det var også nødvendig å unngå handlinger som kunne medføre offentlig skam. Det vil si at man kunne nyte livet, det viktigste - det burde vært gjort i det skjulte.

Så, ridderlig romantikk antok at utenomekteskapelige affærer er den eneste måten å virkelig elske. Riktignok understreker Andrei Kapellan i sin avhandling "On the Science of Courtly Love" at det er uanstendig å ødelegge andres forhold eller ta en kvinne som sin elskerinne som du ikke skal gifte deg med.

Ekteskap var imidlertid ikke en del av ridderens kjærlighetsbegrep. Ifølge kapellan var den lovlige ektemannen og kona ikke i stand til å virkelig elske hverandre, og derfor kunne ikke ekteskapet anses som en grunn til å nekte seg selv gleden ved å elske noen andre. Kapellanen oppfordret ikke direkte til utroskap, men en ekte ridder trengte i det minste å kunne flørte.

I praksis hadde riddere imidlertid sjelden mulighet til å følge instinktene sine. Ugifte jenter som tilhørte overklassen ble nøye bevoktet, i frykt for skam: hvis en ung kvinne deltok i offentlige feiringer, ble hun alltid ledsaget av en eldre ledsager, som strengt tatt vare på avdelingen hennes; damene reiste kun i følge med en gruppe ledsagere, og alle bevegelser foregikk i en tett lukket vogn. Frykten for at noen skulle forføre en ærlig jente var for stor.

Så, Robert de Blois i det XIII århundre. satt sammen manualen "Regler for god oppførsel for damer" (Chastoiement des dames) - en samling tips om etikette, der han rådet det rettferdige kjønn til ikke å vise overdreven vennlighet mot menn, med unntak av sin egen mann. Bare han kunne omfavne sin kone.

På sin side ble ektefellens interesse for andre kvinner tolket fra et rent maskulin synspunkt. Ifølge ridderen Geoffroy de la Tour Landry skal ikke kona være sjalu, selv om mannen ga henne en grunn til dette. Det er heller ikke passende for en veloppdragen kvinne å vise sinne og såret stolthet. Middelalderske etikettemanualer understreker at en kone ikke skal vise sin sjalusi eller spørre mannen sin om forhold utenfor. Forfatterne av noen oppslagsverk ga også lignende råd til ektemenn.

Hvis du er sjalu, ikke vær dum nok til å få din kone til å føle dette, for hvis ektefellen din merker tegn på sjalusi, vil hun gjøre alt for å forverre situasjonen din tusen ganger. Derfor, min sønn, bør du ta et klokt standpunkt i denne saken.

Utdrag fra et middelaldermanuskript 1350

I middelalderen ble manifestasjoner av seksualitet blant vanlige mennesker demonstrert åpent og ukontrollert. Landsbyboerne skjulte ikke utenomekteskapelige forhold, og en mann kunne ikke skjule sin elskerinne. Disiplin i spørsmål om kjønn ble ansett som latterlig, og datidens satiriske bøker fremstiller ofte presteskapet som de største libertinerne. Grunnen til slik latterliggjøring er at det var prestene som var fast i hor som utgjorde reglene for seksuell oppførsel for allmuen.

Menn skal ikke få lov til å kjærtegne brystene, siden dette kun er tillatt for den juridiske ektefellen, det samme gjelder kyssing. Du bør ikke skryte av suksessen din med det motsatte kjønn, for dette er farlig. Det er uanstendig å gå i kjoler som er for åpne eller vridd på stedet du sitter.

Middelalderregler for kvinner utarbeidet av presteskapet

Oppførselen til rabblen er godt beskrevet av følgende detalj: når en mann ønsket å uttrykke sympati for en kvinne han nettopp hadde møtt, grep han brystene hennes uten seremoni. Renessanseetiketten advarer kvinner mot å la menn ta på brystene sine for ofte, da dette kan føre til et altfor kjent forhold.

På en spesielt skamløs måte manifesterte seksualiteten seg i middelalderen i offentlige bad, hvor både menn og kvinner tilbrakte tiden. Et middelaldersk ordtak sier mye, ifølge at "det er ikke noe bedre sted for en ufruktbar kvinne enn et badehus: hvis badet ikke hjelper, vil de besøkende definitivt hjelpe."

Til tross for at prostituerte også tilbød sine tjenester i slike institusjoner, ble ikke vannprosedyrer sett på som noe skammelig, og representanter for alle klasser praktiserte turer til badene, og det helt åpent.

Ingenting ble skjult, inkludert for barn: I middelalderkrøniker og håndbøker om etikette kan du til og med finne instruksjoner som forbød seks år gamle barn å bruke penger på horer. Og Erasmus fra Rotterdam gir også selv anbefalinger i sin bok om hvordan barn bør forholde seg til prostitusjon.

Middelalderråd, inkludert i en advarende tone, var noen ganger ekstremt enkle, som vi kan se fra et utdrag fra Book of the Civilized Man, skrevet i England på 1200-tallet:

Hvis kjødelige begjær overvelder deg mens du er ung, og hvis penis fører deg til en prostituert, velg likevel ikke en vanlig gatehore; tøm eggene så raskt som mulig og gå så snart som mulig.

Tilbake på 1500-tallet. å gå på bordell var vanlig, men de gamle og rike som besøkte bordell ble sett skjevt på: slike etablissementer var ment for unge menn som ennå ikke hadde spart opp penger til å gifte seg, mens de som var eldre allerede hadde rikdommen som tillot dem få en lovlig ektefelle.

Bordellvoktere rapporterte til byens tjenestemenn hvis eldre menn brukte tjenestene deres for ofte. Dermed prøvde samfunnet å lindre spenningen som oppsto mellom de to aldersgruppene (unge og fattige mennesker var lei seg på hver sin måte), samt å redusere antallet voldtekter begått av unge mennesker: på den tiden var denne forbrytelsen ganske vanlig.

På 1500-tallet skapte reformasjonen nye standarder for anstendighet som førte til endringer i sosial atferd, spesielt i England og Sveits. For de utro ektefellene ble det funnet opp ulike skammelige straffer, og i Basel ble for eksempel forræderne fullstendig sendt i eksil. I Storbritannia frem til 1660-tallet. myndighetene hadde rett til å bryte seg inn i huset uten forvarsel dersom de mistenkte at utroskap foregikk bak lukkede dører.

Utroskap i forhold i vestlige land er fortsatt mye fordømt: til tross for at det på 1960-tallet. Hippiebevegelsen har fått stor popularitet i popkulturen for sine idealer om fri kjærlighet, men nå er det ikke så mange tilhengere av frie forhold.

Fusk er fortsatt hovedårsaken til skilsmisse, selv om noen ganger på sidene til de gule avisene prøver juksere, etter forslag fra en livsstilsguru, noen ganger å forstå og rettferdiggjøre. Samtidig blomstrer pervers dobbeltmoral i frodige farger på TV-skjermer – hvor ellers.

For eksempel, på det populære realityprogrammet, Temptation Island, blir deltakende par tatt med til en eksotisk øy hvor en gruppe forførende skjønnheter og trykkende macho venter på dem. Etter det kan seeren bare gjette hvem som blir den første til å bli offer for fristelsen. Eller, for å kalle en spade for en spade, hvem er den første som våger å endre.

En informativ, nyttig og morsom bok av finske forfattere og forskere Ari Turunen og Markus Partanen «Bare etter deg. World History of Good Manners”gir svar på spørsmål angående de historisk etablerte normene for atferd i samfunnet.

Finn ut hvorfor unge mennesker alltid mislikes av den eldre generasjonen, hvorfor det er uanstendig å hilse på en person som lindrer seg, hvorfor det tidligere ble ansett som skammelig å være trofast mot en partner, og andre nysgjerrige ting.